Слово до тех пор пока оно не сказно является знаком того кто

Скиния — Википедия

Заметьте, что в Писании не сказано «его потомкам», а «его потомку»i, то есть то оно не могло бы основываться на обещании, но Бог, в Своей благодати, из-за людских греховj и действовал до тех пор, пока не пришел Потомок, Если человек висел на дереве, то это было знаком того, что он проклят. Не все заповеди сыновей Ноаха сразу становятся понятными из текста. Наши мудрецы поясняют слова "КАК ЗЕЛЕНЬ ТРАВЫ" – но не как зелень сада. Иначе говоря, до тех пор, пока в крови его душа, нельзя есть мясо за души ваши - Также с того, кто повесился, хотя кровь (при этом) не пролилась. Не сказано אררך אאר (и того, кто проклинает тебя, Я прокляну). и двигайся до тех пор, пока Я не дам тебе знак, что ты достиг того места, где должен Бога на земле, раскрытие которого является конечной целью и смыслом всей Слово Бога не стремится сделать из наших великих людей иконы, оно не.

Есть работа Творца, которая связана с действием тела, и это — заповеди, зависящие от действия. А есть работа Творца, являющаяся более внутренней работой, и она — основа всего; то есть заповеди, связанные с речью и с желанием сердца. Это — органы тела, и работа Творца в заповедях, зависящих от действия, основана на. Ибо работа Творца происходит в двух свойствах: В органах тела, находящихся снаружи, и это — двенадцать органов, имеющихся в руках и ногах; б.

В двенадцати других, внутренних органах, расположенных во внутренней части тела, и это — мозг, сердце, печень, рот, язык, пять долей легкого и две почки.

Это внутренние исправления, направленные внутрь тела, чтобы произвести с помощью них исправление духа руахчто является внутренней важной работой Творца. То есть заповеди, связанные с речью, такие как молитва, благословения и благодарения. Она восходит к высшим тайнам, и люди не знают, что молитва человека проходит сквозь воздушные пространства и сквозь небосводы, открывает проходы и возносится наверх. Поскольку властители, которые правят днем, это не те, что властвуют ночью.

Когда наступает ночь, уходят властители дня, и назначаются другие властители, правящие ночью, и меняются одни на. А когда занимается свет дня, выходит воззвание: После произнесения воззвания каждый устанавливается на месте. Тогда первой опускается Шхина, и Исраэль входят в дом собрания, чтобы восславлять Господина своего, и начинают песнопения и восславления. В восточной стороне был назначен один правитель, поднимающийся в воздухе в этой стороне, и имя его Гзардия, и вместе с ним другие назначенные сановники, которые ждут слов молитвы, восходящей в воздух на этой стороне.

Стать узником сказанного слова

И этот правитель принимает. Когда они целуют эту речь, то начинают провозглашать: Это имя, с помощью которого воспарял Элияу, пока не поднимался на небо. В этом заключается смысл сказанного Овадьей Элияу: После разделения Зеир Анпин становится полностью хасадим, то есть свойством правой линии, а Малхут — полностью гвурот, свойством левой линии.

Поэтому так же, как две линии Бины, правая и левая, находятся в разделении, пока не поднимется Зеир Анпин в средней линии, устанавливая мир между ними и соединяя их друг с другом, так же Зеир Анпину и Малхут, которые тоже являются двумя линиями, правой и левой, необходима средняя линия, чтобы установила мир между ними и соединила их друг с другом. И сказано, что в той последовательности восславлений, которые произносят Исраэль внизу, Малхут украшает себя и устанавливается в своих исправлениях, как жена, украшающаяся для мужа.

Поскольку молитва эта стала МАНом и средней линией, устанавливающей мир между Малхут и Зеир Анпином, мужем ее, и соединяющей. Ибо так же, как Есод наверху является средней линией, устанавливающей мир и соединяющей Творца со Шхиной, так же молитва, которую возносит человек, исправляет свойство средней линии и устанавливает мир между Творцом и Шхиной Его, дабы соединить их в полном единстве. Поскольку пробуждение внизу предваряет пробуждение наверху, и нет пробуждения наверху прежде, чем поднимется это пробуждение от нижних.

Слова такой молитвы — это части души человека, то есть именно души, облаченной в тело, как сказано: В таком случае удивительно: Ведь известно, что никакая ступень не может подняться выше своей ступени, и уж тем более — настолько большой скачок, от самой нижней ступени до мира Ацилут.

И сказано, что молитва человека, пересекая воздушные пространства и небосводы, раскрывает проходы и возносится ввысь. Ибо Малхут, которая поднялась в Бину, образовала там новое окончание на этой ступени, из-за сокращения, которое установлено на свойство Малхут, чтобы не получать свет, и поскольку Бина и ТУМ находятся под этим новым окончанием ступени, они считаются ступенью ниже. А затем, с помощью МАН, который поднимают нижние, распространяется свечение от зивуга АБ-САГ де-АК так, что это свечение выводит Малхут с места Бины и возвращает ее на свое место, как и вначале, в окончание десяти сфирот каждой ступени.

Избранные комментарии на недельную главу «Лех Леха»

И тогда Бина и ТУМ, которые упали с каждой ступени, возвращаются и поднимаются на свою ступень, как и до падения. Ибо уже отменилось новое окончание, которое находилось в месте Бины, и таким образом, все ступени снова восполняются до десяти полных сфирот, как и раньше. Однако, хотя Малхут, являющаяся новым окончанием, образовавшимся на каждой ступени из-за подъема ее в Бину, снова опускается на свое место в окончании десяти сфирот, все же окончание, которое она образовала, не отменяется окончательно в месте Бины, и поэтому не соединяются Бина и ТУМ со своей ступенью, когда они находятся ниже этого нового окончания, но они должны подняться выше нового окончания и становятся там левой линией по отношению к Кетеру и Хохме, которые никогда не падали со ступени, ибо являются правой линией.

Также выяснилось, что в то время, когда Бина и ТУМ восходят, поднимаясь на свою ступень над небосводом, они берут с собой нижнюю ступень, которая облачала их в то время, когда они упали на нее, и поднимают также ее выше небосвода. И это потому, что с Биной и ТУМ высшего, сравнявшимися с нижним во время этого падения, больше не расстаются с ними, даже во время подъема, и получается, что с помощью подъема Малхут в Бину, открылся для нижней ступени проход, для того, чтобы она смогла подняться к высшей.

Именно поэтому затем, во время опускания Малхут из Бины, сможет каждая нижняя ступень подняться на высшую вместе с Биной и ТУМ высшей, которые при падении облачились в. Таким образом, благодаря подъему Малхут в место Бины и опусканию ее на свое место во время свечения АБ-САГ, образовались на каждой ступени три свойства: Ибо не может ступень хоть сколь-нибудь вознестись выше своего уровня.

И тогда происходит также раскрытие проходов для нижней ступени, ибо вследствие опускания Малхут на свое место и пересечения небосвода, поднимаются Бина и ТУМ на свою ступень над небосводом, беря вместе с собой также и нижнюю ступень.

Таким образом, раскрывается проход для нижней ступени, чтобы подняться к высшей. Поэтому, когда эта Хохма совершает зивуг с Биной мира АК, также и в ней Малхут вынуждена выйти из места Бины на свое место. И они опускают Малхут из Бины в них на свое место.

И это — то имя, с помощью которого воспарял Элияу, пока не поднимался на небо. То есть благодаря подъему Малхут в Бину образовался проход для нижнего, чтобы он мог подняться к высшему в момент, когда откроется этот проход во время возвращения Малхут на свое место. Поэтому в то время, когда Элияу хотел вознестись на небо, поднималась Малхут каждой ступени в Бину этой ступени, и Бина и ТУМ падали на ступень под ней, и между ними простирался небосвод.

Получается, что каждая ступень удвоилась и включает: Саму ступень; Бину и ТУМ высшей ступени, которые упали, облачившись в. Поэтому Элияу поднялся и соединился с Биной и ТУМ, которые упали со ступени Малхут мира Асия в этот мир, и уподоблялся им, облачив их, до тех пор, пока они не стали словно его собственная ступень. И тогда вступило в действие двенадцатибуквенное имя, которое снова опустило Малхут из места Бины ступени Малхут мира Асия на свое место в окончание ее десяти сфирот, и поднялись Бина и ТУМ на свою ступень, как вначале, выше небосвода ступени Малхут.

А затем вступило в действие двенадцатибуквенное имя, которое опустило эту Малхут из Бины ступени Есод мира Асия на ее место в окончании десяти сфирот Есода мира Асия. Это — то, что сказал Овадья Элияу: И сказано, что эти правители, поднимающиеся в воздухе, назначены в четырех сторонах света. В восточной стороне был назначен один правитель, поднимающийся в воздухе в этой стороне, и имя его Гзардия.

И поскольку он уже сравнялся с молитвой, находясь с ней на одной ступени, он берет также и молитву, и возносит ее вместе с собой над небосводом Есода. И то же самое — во всех семи чертогах миров Ецира и Брия, до мира Ацилут. Итак, выяснился вопрос, как может молитва подняться от нижней ступени мира Асия до мира Ацилут, если никакая ступень не может подняться выше своего уровня.

В этом заключается смысл сказанного: Поцеловав ее, он произносит: Ибо на небосводе южной стороны есть другой правитель, имя которого Анфиэль.

И все те, кто молятся о спасении от врагов, притесняющих их, и когда речь этой молитвы поднимается в воздух, если он праведник, то принимает ее этот правитель и целует.

Поднимается молитва, и приходит к правителю западной стороны, то есть свойству Малхут, и там находятся девять проходов, в которых стоят многочисленные сановники и правители, а над ними — правитель Звулиэль. Девять проходов в десяти сфирот Малхут, а не десять, потому что Малхут де-Малхут, со стороны ее принадлежности к свойству суда, включена в Есод де-Малхут.

Поэтому у Есода с Малхут есть только один проход, а всего — девять проходов. Поэтому было назначено два правителя. Поэтому у нее есть только один правитель над этими двумя ступенями. И тогда он выводит все эти воинства и всех правителей.

И когда молитва восходит, она входит в этот высший над всеми проход, и все сановники и правители выходят из этого прохода, а над ними — Звулиэль, высший правитель. И все они выходят и целуют ее молитвуи достигают вместе с ней второго небосвода, то есть Есода мира Асия. Малхут — левая линия, то есть хохма без хасадим.

Поэтому в час, когда она властвует, нет света, а только тьма, ведь хохма не светит без хасадим. Ибо ночью властвуют все девять нижних сфирот Малхут, и из них выходят все воинства и правители, властвующие в силу левой линии. А когда начинает светить день, Малхут опускается из Бины на свое место.

Онтологический аргумент — Википедия

И там они включаются в правую, в хасадим. И вместе с ними всё время возносится молитва, вследствие уподобления свойств, достигнутого ею во время нахождения вместе с ними под небосводом. И сказано, что все они выходят и целуют ее, и достигают вместе с ней второго небосвода, то есть Есода мира Асия. А во время вознесения этой молитвы стоит этот правитель, произнося воззвание над всеми этими проходами: И все ворота отворяются, и молитва проходит через все эти ворота.

В Тиферет имеется двенадцать диагональных границ. И всё, что имеется в Тиферет, имеется также и в Есоде, но в Есоде они эти границы называются двенадцатью воротами. А иногда он зовется Маханиэль, поскольку он поставлен над шестьюдесятью десятками тысяч рибо станов маханот. Превосходство обещания над Законом Братья, возьмем пример из повседневной жизни, ведь даже завещание h человека, которое должным образом утверждено, никто не вправе изменять или дополнять.

Точно так же и с обещанием, данным Аврааму и его потомку. Я хочу сказать, что Закон, данный четыреста тридцать лет спустя, не мог отменить завет с Авраамом, установленный Богом прежде, и тем самым сделать недействительным данное Аврааму обещание.

Если бы наследство зависело от Закона, то оно не могло бы основываться на обещании, но Бог, в Своей благодати, дал его Аврааму по обещанию! В чем же тогда назначение Закона? Закон был добавлен позже из-за людских грехов j и действовал до тех пор, пока не пришел Потомок, к Которому относится обещание. Закон был дан через ангелов, рукой посредника. Нет нужды в посреднике, если кто-то действует один, а Бог.

Так что же, Закон противоречит обещаниям Божьим? Ни в коем случае! Если бы данный нам Закон был в силах давать жизнь, то оправдание действительно зависело бы от Закона. Но Писание говорит, что весь мир находится в рабстве греха, а значит, обещанное может быть дано только по вере в Иисуса Христа и лишь тем, кто верит.

Пока не пришла вера, мы были узниками, охраняемыми Законом, до того времени, когда эта вера будет нам открыта. Итак, Закон воспитывал нас до прихода Христа kчтобы, когда Он придет, получить оправдание по вере.

Но вера уже пришла, и нам больше не нужно воспитание Закона. Не рабы, а сыновья Благодаря вере во Христа Иисуса все вы стали сынами Бога. Нет больше ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины и ни женщины, вы все одно во Христе Иисусе! А если вы принадлежите Христу, то тогда вы и являетесь потомством l Авраама и наследниками Божьего обещания.